Còmo dimensionar el impacto material y simbòlico que la incorporaciòn de nuevas tecnologìas generarà en la humanidad de aquì a unos siglos en el futuro?. Què rol ocuparà la escuela en estos nuevos escenarios?.
Es difìcil saberlo con certeza sin embargo lo que sì estamos comprobando es que la escuela ha perdido su lugar hegemònico de validaciòn social de conocimientos . Esto resulta sumamente interesante cuando especialistas en el tema como Henry Jenkins plantean por ejemplo el desarrollo de inteligencias colectivas a travès de la utillizaciòn de las nuevas tecnologias. El abanico se abre a infinitas posibilidades de participaciòn y transformaciòn cultural. La posibilidad se muestra casi utòpica, ideal, revolucionaria....
 | ||||
| Consecuencias de la megaminerìa destinada principalmente a la industria tecnològica |
Sin embargo el desigual acceso a nuevas tecnologìas se relaciona directamente con la desigual distribuciòn de recursos en el mundo; Circuntancia antigüa, si la hay, que indefectiblemente se repite en cada època. La pregunta entonces es: Quiènes acceden directamente a esos conocimientos y equipos que permiten formar parte de dicha revoluciòn?. Ademàs: què ciencia es la encargada de generar estos nuevos avances? y peor aùn a costa de la explotaciòn de que recursos naturales es posible dicha revoluciòn?. Me parece que no es menor preguntarnos al respecto, dada la directa repercusiòn que la creciente necesidad del mercado tecnològico de recursos minerales para la construcciòn de equipos. Justifica dicha revoluciòn la salvaje explotaciòn del ambiente?, no es posible desarrollar tecnologìas inteligentes con respecto al cuidado y preservaciòn del planeta? y de las regiones màs pobres en las que no hay legislaciòn capàz de protegerlas?
Sin duda estas nuevas polìticas de inclusiòn tecnològica que los diferentes gobiernos de Latinoamèrica han comenzado a implementar resultan innovadoras y populares. Sin embargo creo que en este sentido la escuela debe estar alerta, ejerciendo como rol fundamental el contribuir a construir una mirada crìtica de todos los aspectos que involucran estos fenòmenos con sus posibles consecuencias èticas, filosòficas y tambièn materiales para no convertirnos en meros receptores pasivos de polìticas importadas.
Por ùltimo quisiera traer aquì las palabras de Eduardo Galeano respecto a las tecnologìas en Amèrica Latina:
" El primer sistema de patentes para proteger la propiedad de las invenciones fue creado, hace casi cuatro siglos, por sir Francis Bacon.A Bacon le gustaba decir: «El conocimiento es poder», y desde entonces se supo que no le faltaba razón. La ciencia universal poco tiene de universal; está objetivamente confinada tras los límites de las naciones avanzadas. América Latina no aplica en su propio beneficio los resultados de la investigación científica, por la sencilla razón de que no tiene ninguna, y en consecuencia se condena a padecer la tecnología de los poderosos, que castiga y desplaza a las materias primas naturales. América Latina ha sido hasta ahora incapaz de crear una tecnología propia para sustentar y defender su propio desarrollo.(Galeano, E., Las Venas abiertas de Amèrica Latina. Pag.317.Buenos Aires, Siglo XXI Editores, 2004)
Y por otra parte un segmento de una entrevista realizada al autor por el diario virtual Publico.es de España publicada el dìa 28 de septiembre de 2009.
"¿Seguimos sometidos al colonialismo de la industria cultural?
Es
verdad que Internet lo ha reducido. Pero aún persiste la organización
colonial. Y es ahí donde entran en juego los agentes culturales del
mundo independiente, sometido y humillado, y que a veces llegan a hacer
suya la mirada del amo. Una tradición de autodesprecio. La cultura de la
impotencia con la que los países del Sur han sido entrenados por el
Norte."
.
