Blogosferas

Luego de recorrer los diferentes sitios elijo el de Conectate que ofrece la posibilidad de descargar material para el trabajo en sala. En mi caso la programación de Paka Paka me permite incorporar recursos audiovisuales que enriquecen las actividades planificadas. Por ejemplo Zamba para la enseñanza de las historia.

Por otra parte dicho sitio tiene una estética muy atractiva que hace mucho más interesante su recorrido.

Supongo que también al conocer las propuestas del portal Educ.ar me son mucho mas familiares los ejes sobre los que se sostienen tanto desde Encuentro como de Paka Paka.

Los destinatarios me parece que son los docentes y el público en general (estudiantes, familia, niños).

Nuevos escenarios dónde transcurre la realidad

Ante la constitución de estos nuevos escenarios cabe preguntarnos qué es lo real?, dónde transcurre? Es posible decir que  parte de nuestra vida (decisiones, construcciones cognitivas, relaciones, comunicación) acontece en la web? y cuál es el límite? y de qué manera la realidad de los nuevos medios  influye en nuestra realidad personal?.

El antropólogo García Canclini en una entrevista  en Fm Continental se pregunta: "¿cómo se combinan en las nuevas generaciones los distintos medios, esta la imagen que tenemos de los hijos frente a la computadora haciendo tareas escolares, al mismo tiempo chateando con sus amigos o mandándose mensajes de texto con la tele encendida al lado, contestando el teléfono celular más que el fijo, y sin embargo pudiendo hacer todo eso,como se fusionan se interconectan todos estos medios, cómo usarlos creativamente, en qué medida afectan la calidad de los trabajos"

Sin duda la incorporación de nuevas tecnologías a nuestras vidas han generado un profundo cambio en la manera de trabajar, organizarnos, comunicarnos e incluso en el desarrollo de relaciones y vínculos. Y sin duda la concepción que tenemos de la realidad y del mundo se irá modificando al ritmo de este proceso.

Con respecto a la pregunta sobre  las realidades mediáticas  Pablo Feinmann cuestiona         la superficialidad de lo múltiple diciendo "tenemos miles de hechos y ninguna verdad"  citando al filósofo Baudrillard expresa que la realidad ha muerto y que es hija del poder. El poder actual por eso es el poder mediático.

Ante los argumentos que cuestionan la superficialidad de los contenidos en el  uso de las nuevas tecnologías García Canclini expresa  que “en los procesos de extensión de la comunicación” siempre se produce “una apertura de nuevos horizontes”, pero también “una masificación banalizadora”.  E insistió en que no se trata de un fenómeno nuevo, y para ello citó al escritor argentino Jorge Luis Borges, quien a principios del siglo XX ya denunció la “charlatanería de la brevedad”, lo que a su juicio “demuestra que la verborrea no es un invento de la red”.

El antropólogo defendió así la capacidad de acceder a una mayor diversidad de contenidos que permiten desarrollar “lecturas intertextualizadas” y valoró que “los libros no están en crisis”, sino “en relaciones de dependencia con nuevos soportes y formas de leerlos”.

Dejo aquí un enlace con un video de you tube respecto a la Globalización por José Pablo Feimann. Recomiendo mirar también la primer parte.

Fuentes

Entrevista a Néstor García Canclini: internet democratiza pero no resuelve las desigualdades (http://www.efefuturo.com)

ENTREVISTA NESTOR GARCÍA CANCLINI JUVENTUD,MIGRACIONES Y NUEVAS TECNOLOGÍAS  www.educomunicacion.org

 Los alcances y límites de la creación de contenido nuevo a      partir de contenido ofrecido en la web:

 La organización  Creative Commons  permite dar un marco legal a la circulación e  intercambio de información y contenidos en la web. De esta manera es posible la liberación de determinadas obras favoreciendo su difusión salvaguardando ciertos derechos de autor. En la página de la organización  se expresa de qué manera beneficia a los usuarios de la web este tipo de licencias. Cito a continuación un fragmento de la página: "La cultura crece compartiéndola. El hecho de utilizar licencias libres en general amplía el campo de los contenidos disponibles para su utilización y acceso, por lo que se fomenta la libertad de expresión, la creatividad, la innovación y la difusión de contenidos a través de todos los medios posibles".http://www.creativecommons.org.ar/

Como docente en la elaboración de materiales para la enseñanza ya sea a través de medios virtuales o no debemos citar siempre las fuentes que utilicemos como una responsabilidad ética y a la vez como una manera de enriquecer nuestras propuestas. Es de esperar lo mismo en las producciones en medios virtuales

en la utilización de imágenes, videos, etc. Según entiendo también en la publicación de contenidos propios por ejemplo en un blog es posible crear este tipo de licencias.

Incorporaciòn de nuevas tecnologìas: Somos concientes de todas las implicancias materiales sobre la que se sostiene tal revoluciòn?

Còmo dimensionar el impacto material y simbòlico que  la incorporaciòn de nuevas tecnologìas generarà en la humanidad de aquì a unos siglos en el futuro?. Què rol ocuparà la escuela en estos nuevos escenarios?.

Es difìcil saberlo con certeza sin embargo lo que sì estamos comprobando es que la escuela ha perdido su lugar hegemònico de validaciòn social  de conocimientos . Esto resulta sumamente interesante cuando especialistas en el tema como Henry Jenkins  plantean por ejemplo el desarrollo de inteligencias colectivas a travès de la utillizaciòn de las nuevas tecnologias. El abanico se abre a infinitas posibilidades de participaciòn y transformaciòn cultural. La posibilidad se muestra casi utòpica, ideal, revolucionaria....

Consecuencias de la megaminerìa destinada principalmente a la industria tecnològica

 

Sin embargo el desigual acceso  a nuevas tecnologìas se relaciona directamente  con la desigual distribuciòn de recursos en el mundo; Circuntancia antigüa, si la hay, que indefectiblemente se repite en cada època. La pregunta entonces es: Quiènes acceden directamente a esos conocimientos y equipos que permiten formar parte de dicha revoluciòn?. Ademàs: què ciencia es la encargada de generar estos nuevos avances? y peor aùn a costa de la explotaciòn de que recursos naturales es posible dicha revoluciòn?. Me parece que no es menor preguntarnos al respecto, dada la directa repercusiòn que la creciente necesidad del mercado tecnològico de recursos minerales para la construcciòn de equipos. Justifica dicha revoluciòn  la salvaje explotaciòn del ambiente?, no es posible desarrollar tecnologìas inteligentes con respecto al cuidado y preservaciòn del planeta? y de las regiones màs  pobres en las que no hay legislaciòn capàz de protegerlas?

Sin duda estas nuevas polìticas de inclusiòn tecnològica que los diferentes gobiernos de Latinoamèrica han comenzado a implementar resultan innovadoras y populares. Sin embargo creo que en este sentido la escuela debe estar alerta, ejerciendo como rol fundamental  el contribuir a construir una mirada crìtica de todos los aspectos que involucran estos fenòmenos con sus posibles consecuencias èticas, filosòficas y tambièn materiales para no convertirnos en meros receptores pasivos de polìticas  importadas.

Por ùltimo quisiera traer aquì las palabras de Eduardo Galeano respecto a las tecnologìas en Amèrica Latina:

" El primer sistema de patentes para proteger la propiedad de las invenciones fue creado, hace casi cuatro siglos, por sir Francis Bacon.A Bacon le gustaba decir: «El conocimiento es poder», y desde entonces se supo que no le faltaba razón. La ciencia universal poco tiene de universal; está objetivamente confinada tras los límites de las naciones avanzadas. América Latina no aplica en su propio beneficio los resultados de la investigación científica, por la sencilla razón de que no tiene ninguna, y en consecuencia se condena a padecer la tecnología de los poderosos, que castiga y desplaza a las materias primas naturales. América Latina ha sido hasta ahora incapaz de crear una tecnología propia para sustentar y defender su propio desarrollo.(Galeano, E., Las Venas abiertas de Amèrica Latina. Pag.317.Buenos Aires, Siglo XXI Editores, 2004)

Y por otra parte un segmento de una entrevista realizada al autor por el diario virtual Publico.es de España publicada el dìa 28 de septiembre de 2009.

"¿Seguimos sometidos al colonialismo de la industria cultural?

Es verdad que Internet lo ha reducido. Pero aún persiste la organización colonial. Y es ahí donde entran en juego los agentes culturales del mundo independiente, sometido y humillado, y que a veces llegan a hacer suya la mirada del amo. Una tradición de autodesprecio. La cultura de la impotencia con la que los países del Sur han sido entrenados por el Norte." 

 http://www.publico.es/culturas/255751/internet-ha-reducido-el-colonialismo-cultural

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